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圖書分類

Book classification
  1. 人文社會科學家似乎在精神科學與自然科學之間找到一個很好的“中點”。而社會科學當然還要哲學本體論的指導。與此同時,我注意到,如果哲學也和所有學科的認識一樣被分割得細如毛發,那么人們還有什么必要來從事哲學呢?
  1. 這一命題引導我們進入關于世界的本質的討論之中。此外,它也反映了人們對人類理性的絕望。這是我對作為發生在20世紀初的社會科學方法論論戰的速寫。這一命題并不是沒有“根據”的。?
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  1. 導論:人文社會科學:方法的合法性 1
    第一章?“說”與哲學的正當性危機 3
    第一節??哲學與人文社會科學危機的交錯 3
    第二節??專業之思與語言游戲 8
    第三節??以誰的名義“說”? 12
    第二章??人文學問與人的存在論問題 19
    第一節?“有價值的事物”與“世界”的顯示 20
    第二節??關于各門科學之準線和人的存在論問題 24
    第一篇??人文社會科學基本問題的準備性分析 29
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    第一節??事實和價值分離的存在論根源 31
    第二節??作為可能具有意義的價值相對主義及其討論 44
    第二章??“我”與“觀點”:相對主義與絕對主義 53
    第一節??人文研究與主觀預設 53
    第二節??說“我”是否可能,作者是誰? 55
    第三節??相對主義的出路問題 63
    第二篇??古典理性主義方法批判 72
    第一章??思想方法奠基之阿基米德點 73
    第一節??笛卡爾式的沉思 73
    第二節??人文社會科學的“開端”問題 86
    第三節??先驗方法的失與得 93
    第二章??人文社會科學的邏輯 100
    第一節??道德科學的邏輯 102
    第二節?“道德科學”的方法具體化路徑 109
    第三節??弗洛伊德精神分析學的“兩棲性” 115
    第三章??邏輯學的基本問題和關于思想的規則問題 126
    第一節??預備性思考 127
    第二節??邏輯學的本質和有效性問題 135
    第三節??心理學和邏輯學糾纏在一起的結 143
    第四節??邏輯學與數學的關系 154
    第三篇??理解的命運 164
    第一章??理解之為人文科學奠基 165
    第一節??在何種意義上理解是人文科學的方法 166
    第二節??哲學解釋學性質的若干斷想 173
    第三節??狄爾泰解釋學的心理學指向 181
    第四節??作為人文科學基礎之認識論的奠基 187
    第五節??哲學作為“經歷”的困難 192
    第二章??解釋學的存在論轉向 198
    第一節??存在論解釋學的基本理解 199
    第二節??實際性解釋學 204
    第三節??對作為“理論的”人文科學的批判 217
    第四節??生活之豐富性與釋義學現象學 226
    第三章??期待共識 235
    第一節??“真理與方法”,還是“真理或方法” 235
    第二節??哲學解釋學的訴求 244
    第三節??藝術與真理揭示的途徑 250
    第四節??伽達默爾貶低方法論之問題意識 258
    第四篇??哲學解釋學的功能及應用 264
    第一章??理解的界限 265
    第一節??以相互理解的借口抵抗相互理解 265
    第二節??為什么反對解釋? 274
    第三節??辯證地對待“解釋的沖突” 282
    第二章??如何研讀經典 285
    第一節??對經典展開新的閱讀 285
    第二節??理解另一個人的話:“解釋”和“闡明” 292
    第三節??致思研讀經典時的正確方法 303
    第三章??作者的意思與隱諱寫作的可能性問題 316
    第一節?“回到某某”的解釋學張力 317
    第二節??客觀意義的設定 325
    第三節??隱諱寫作的可能性問題 330
    跋 344
    參考文獻 359
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  2. 張文喜,男,中國人民大學哲學院教授、博士生導師。研究方向:馬克思主義哲學、西方哲學、政治哲學。公開出版的著作有:《重建歷史唯物主義歷史總體觀》(獲第七屆教育部人文社會科學優秀成果獎)、《歷史唯物主義的政治哲學向度》《顛覆形而上學:馬克思和海德格爾之論》《馬克思論“大寫的人”》《自我的建構與解構》,在《中國社會科學》《哲學研究》等雜志公開發表論文200余篇。

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